NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
110 - (1210) حدثنا
أبو غسان محمد
بن عمرو.
حدثنا جرير بن
عبدالحميد عن
يحيى بن سعيد،
عن جعفر بن
محمد ، عن
أبيه، عن جابر
بن عبدالله
رضي الله
عنهما. في
حديث أسماء
بنت عميس، حين
نفست بذى
الحليفة ؛ أن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم أمر أبا
بكر رضي الله
عنه، فأمرها أن
تغتسل وتهل.
{110}
Bize Ebû Gassân Muhammed
b. Amr rivayet etti. (Dediki): Bize Cerîr b. Abdilhamîd, Yahya b. Saîd'den, o
da Ca'fer b. Muhammed'den, o da babasından, o da Câbir b. Abdillâh (Radiyallahü
anhüma'dan,
Esma binti Umeys'in,
Zü'l-Huleyfe'de doğurduğu zamanki hadisinde Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem)'in Ebû Bekir (Radiyallahu anh)'a emir buyurduğunu, onun da yıkanıp
telbiye getirmesi için Esmâ'ya tembîhde bulunduğunu rivayette bulunmuştur.
İzah:
Nifâs: Çocuk doğurmak
ve doğurduktan sonra gelen kan mânâlarına gelir; hayz mânâsında dahî
kullanılır.
Hadîsin bir rivayetinde
Hz. Esma'nın ağacın yanında, diğer rivayetinde Zü'l-Huleyfe 'de, başka bir
rivayetinde Beydâ'da doğurduğu bildiriliyor. Bunlar birbirine yakın yerlerdir.
Ağaç Zu'l-Huleyfe'dedir. Beydâ', Zu'l-Huleyfe'nin kenarındadır.
Kaadî İyâz: «İhtimâl
Hz. Esma' göze görünmemek için Beydâ' kenarına inmiştir; Nebi (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem)'in konakladığı yer Zü'l.Huleyfe'de idi; orada gecelemiş;
orada ihrama girmişti...» diyor.
Hadîs-i Şerif, nifâslı
ve hayızlı kadınların ihrama girebileceklerine delildir. Bunların ihram için
yıkanmaları Hanefîlerle Şâfiiler'e ve cumhur-u ulemâya göre müstehab,
Zâhirîler'Ie Hasan-ı Basrî'ye göre vâcibtir.
Hayz ve nifâslı kadınlar
tavafla iki rekât tavaf namazından başka bütün hacc fiillerini yapabilirler.
Çünkü Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) :
«Hacıların yaptığı her
şeyi yap; yalnız tavaf etme!» buyurmuştur.
Bu hadîs iki rek'at
tavaf namazının sünnet olduğuna delildir. Zîra Hz. Esma' bu namazı kılmamıştır.